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白蛇传说里的中医药

在艺术形式繁多的“白蛇传说”中,每每有一些中医药叙事,或浓墨重彩或简约凝练,实为引人入胜之笔。

提及“白蛇传说”,妇孺皆知。古往今来,小说、戏曲、评书、舞蹈、绘画、电影、电视剧等均有精彩呈现,影响巨大,经久不衰,且远播国外。2006年,“白蛇传说”入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

“白蛇传说”肇始于唐五代时期,迨南宋基本成型。明朝文学家、藏书家洪楩于嘉靖二十年至三十年间(1541年—1551年)刻印《清平山堂话本》中收录的《西湖三塔记》为“白蛇传说”之早期文字。明朝天启四年(1624年)文学家冯梦龙《警世通言》第28卷中的小说《白娘子永镇雷峰塔》是“白蛇传说”的首次完整性文本。与此同时,陈六龙所撰戏本《雷峰塔传奇》付梓。清乾隆三年(1738年)著名戏曲作家黄图珌刻本《雷峰塔传奇》2卷20折刊印,乾隆三十六年(1771年)戏曲作家方成培《雷峰塔》4卷34折出炉。

在艺术形式繁多的“白蛇传说”中,每每有一些中医药叙事,或浓墨重彩或简约凝练,实为引人入胜之笔。

汇集各种“白蛇传说”之描述可以看到,许仙是一位年轻却资深的中医药从业者。其父曾经开过药铺,他自幼父母双亡,但“施仁学味草,习业近岐黄”“且求济世方”,悉得真传。他外出打工,依旧初心不改干老本行。先是在表叔李将仕家的药铺做主管,之后又被推荐到镇江一家药铺做主事。再后来,白娘子解囊相助,他纠合了几个新伙计,在镇江渡口码头赁了一间房子,买下一套中药橱柜,开了一家名为“保和堂”的药店。夫妻二人一同收买药材,精良炮制,为众生治病疗疾,施舍药物,其仁心仁术博得百姓夸赞,营生日见红火。

在“白蛇传说”中,许仙为白娘子作过医学诊断。一日白娘子身体不适,许仙亲自把脉,并下结论:“非恙也,佳兆矣!”“《内经》上说妇人少阴脉动甚,孕子也,正合娘子今日之脉。”

雄黄亦在白蛇传说里一再出现。一次是白娘子与许仙庆赏端阳时,误饮雄黄酒现出真形。另一次是白娘子为救治许仙,去蓬莱岛盗取灵芝仙草,白娘子与看守仙草的神童拔剑相向,一位神仙口出豪言:“我将岩前大石一指,变作雄黄山一座,轻轻将此妖压住。”

这里,“蛇”“端阳”“雄黄”三者有了系统关联。蛇畏惧雄黄,雄黄能够祛毒辟邪,人们过端阳节时须饮雄黄酒。如此一来,既体现了顺应天地之道、四时之序的认知,也演绎、丰富了民间端阳的文化内涵。

此外,“白蛇传说”还记写了端阳之时“竞渡流传旧,缠丝续命新。结芦同楚客,采艾货医人”之习俗。这些民族符号的赓续弘扬,蔚然成为一种文化积淀和家国情怀流布于今。

清代方成培对先前的“白蛇传说”作了颠覆性改编,实现了“蜕变”,受到好评。后来,戏曲舞台上基本搁置“黄本”而采用“方本”。需要指出的是,方成培未保留黄图珌《雷峰塔传奇》中“药赋”的相关内容,实属遗憾。

黄图珌所撰《雷峰塔传奇》,有“偶将情境翻奇境,丝竹声中觉一新”之誉。“药赋”是其中的一场折子戏,两位角色以140余味中药材名称相互表意叙事,风趣生动。

“药赋”讲的是许仙在表叔药铺打工期间,不辞辛劳,业务娴熟,备受青睐。谁知,却遭到药铺同仁的嫉妒。药铺一位老主管受许仙之托,约请大家伙儿在酒肆聚聚,作一番沟通融洽。老主管一登场便三句话不离本行:“红花丛里白头翁,鄙贱犹如五谷虫。着意锁阳独活,自恃厚朴防风。老汉乃李将仕药铺一个主管便是,贸易偏推贯众,年华得近南星。不惟道地药材名驰川广,更兼精明方脉价重苏杭。”小伙计开场白云:“小子混名叫做大风子,打扮好似白花蛇。逢将驴马常思溺,见了金银便眼花。”眼见得去酒肆畅饮,小伙计蛮兴奋:“见红曲而垂涎,正思杯泛郁金香。”谈话间,老主管提醒小伙计:大家都是一家人,彼此相处要宽宏大量些。小伙计一时略显不服:“你牛黄丸虽好,我虎骨胶更强。”聊着聊着,小伙计顿生正己之心、医己之念,当即提出试念一遍药名,温习药名之意义,请老主管指教。老主管满口答应。于是,小伙计开始了第1报:橘红、桔梗半夏等12味药,老主管告知:这多是豁风痰清外邪的。小伙计第2报:龙胆草车前子、丹皮、泽泻、山萸等10味药,老主管告知:这多是平肝火生精血的……一直持续到第10报结束,小伙计对老主管说:药石众多,一时也记忆不起,改日再请教罢。

“药赋”的结尾亦颇有韵味:“数不了千般药石,用不尽万个奇方。丢不去三分甘草,少不来一片生姜。”黄图珌在“药赋”中不惜笔墨、不吝篇幅地列举百余种药材名称、说明药物功能,绝非冗笔闲章。这是作者极力向社会宣传普及中医药知识、使人人知其药知其性,彰显自我医学情怀和才识的有意之举,也蕴涵着作者借说“药”明志寓理,希望世上之人能够医人之情与正己之心共存相偕。

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